“El reloj en sí es espacio, su marcha es tiempo, su puesta es humana…
¡Esto demuestra que el tiempo y el espacio existen con los humanos!”
El “Instituto” de Ahmet Hamdi Tanpınar Para poner en marcha los relojes” es una de las novelas que más me impactó. Mientras pensaba tanto en ello, no pude evitar querer escribir mis pensamientos. Sería muy inadecuado si esta novela se discutiera sólo en términos de un conflicto social de civilización y el esfuerzo de occidentalización. Hay muchos elementos que hacen que esta novela sea diferente y especial para mí. Explicar el contraste entre lo viejo y lo nuevo y la cuestión social del rechazo del pasado como una cuestión cultural con hermosas ironías, la forma en que se presenta la belleza de la lengua turca y el hecho de que se nutre de la tradición del psicoanálisis revelan la riqueza de esta novela. , indicando que es producto de un pensamiento muy especial.
“El Instituto de Regulación del Tiempo” es, en muchos aspectos, una de las obras más importantes de la literatura turca que arroja La luz sobre la situación social de los intelectuales del país, la estructura social que refleja los dolores del cambio en este conflicto y los conflictos espirituales de las personas en esta situación cambiante es una novela que necesita ser examinada.
En primer lugar, el lenguaje de la novela de Ahmet Hamdi Tanpınar es una obra maestra que revela la belleza del turco y se nutre tanto del psicoanálisis que creo que Tanpınar puede ser uno de los primeros psicoanalistas de Turquía. Intentó encontrar su propia verdad con el deseo de revelar las capas, las diferencias y lo desconocido del alma, creando obstáculos para sí mismo sin tomar el camino fácil. Se ve que los personajes mantienen diálogos similares a las conversaciones entre el terapeuta y el paciente, como si durante una sesión de psicoanálisis, los sueños se presentan de una manera muy estética y rica, y se muestran varios recuerdos de la infancia y las cosas que le recuerdan al personaje. a menudo incluido.
Si nos fijamos en los personajes de la novela, el Doctor Ramiz, uno de los personajes principales, aparece como alguien que se dedica casi obsesivamente al psicoanálisis. La información compartida por el otro personaje principal, Hayri İrdal, con sus asociaciones con el Doctor Ramiz, ayuda al terapeuta a establecer conexiones entre las historias, de esta manera Permite establecer una relación causa-efecto entre la conducta resultante y el evento inconsciente que provoca esta conducta. Porque, como sabemos, los sueños, el salto de la persona de un tema a otro de forma aparentemente aleatoria y los recuerdos que elige contar sin darse cuenta, todos llevan huellas del inconsciente.
Durante las sesiones de psicoanálisis de la novela, el doctor Ramiz, con sus convincentes comentarios, concluye que Hayri İrdal, quizás desde su posición más "paternal autoritaria", tiene un "complejo de padre" debido a la falta de un padre con quien pueda identificarse. Si pensamos desde otra perspectiva, la función de la paternidad tiene una función que limita, enmarca y recuerda la regla. La vida de Hayri İrdal, que simboliza el colapso del período de la República y su incapacidad para capturar el momento, puede ser similar a que no le guste su padre, que es una imagen destruida, y busca constantemente otro padre en su lugar, pero como afirma el Doctor Ramiz, no puede encontrar lo que busca siendo un niño.
Mientras leía el libro, sentí que me arrastraban a un viaje donde el tiempo se entrelazaba, como en el análisis, donde oscilaba entre el sueño y la realidad. Seguramente esto se debe a la forma en que Tanpınar presenta los sueños de manera estética, entrelazando sueños y realidad.
La siguiente frase de la novela suscita admiración por cómo resume la búsqueda del psicoanálisis: “Mira a tu alrededor, siempre nos estamos quejando del pasado, todos estamos ocupados con él. Queremos cambiarlo desde dentro”.
“No quería construir las casas del reloj. Mi curiosidad y placer fue aprender sobre el alma humana. “¿Todos son como yo o un poco diferentes?” Según esta frase, parece que el autor tiene un deseo generalizado de curiosidad. Debe ser esta curiosidad por la espiritualidad del otro, basada en el deseo, la que empuja a los profesionales de la salud mental que más o menos han pensado en su propia espiritualidad, trabajado y hecho terapia, a ejercer esta profesión.
Además, ¿cómo podría un autor que no tuvo contacto con el psicoanálisis comparar un reloj disfuncional, roto, roto, con una persona enferma?
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