En esta investigación, partiendo de las creencias sobre la primera existencia de la ansiedad, el lugar de la ansiedad en la psicología, cómo las personas experimentan este concepto de ansiedad, cuáles son sus principales fuentes y finalmente las cuestiones sobre el concepto de ansiedad que pueden ser aceptado será discutido. Al examinar los momentos de aparición de la ansiedad, se intentará explicarla considerando las definiciones de muchos enfoques desde un punto de vista psicológico, analizando su existencia, especialmente teniendo en cuenta la filosofía y el pensamiento existencial. En realidad, el punto al que queremos llegar es fomentar más investigaciones sobre cómo experimentamos la ansiedad en esta vida donde existe ansiedad. strong>
Si hemos decidido investigar sobre la ansiedad, debemos volver a la primeros filósofos que pusieron a las personas en el centro. El deseo de intentar comprender lo humano, que comenzó con Sócrates, continuó en diferentes culturas a lo largo de las épocas. La ansiedad ha sido objeto de debates e investigaciones durante siglos, sobre los que hablan filósofos, pensadores y paicólogos. El hecho de que las psicosis y neurosis creadas por la psicología humana, que comenzó con Freud, intentaran explicarse en términos cognitivos, en realidad no está lejos de los temas discutidos a lo largo de la historia de la filosofía. Soren Kierkegaar, uno de los filósofos existencialistas religiosos, menciona por primera vez la aparición de la ansiedad en relación con el concepto de prohibición en su libro El concepto de ansiedad. En realidad, se menciona la existencia de ansiedad cuando la formación del yo de la humanidad surge en el momento en que surge el derecho a elegir. Toda persona que sabe que tiene derecho a elegir se enfrenta al hecho de que las consecuencias le pertenecen, y esta confrontación es la emoción creada por el momento. La ansiedad prevalece sólo cuando se predica activamente el juicio. (kierkegaard, 1944, p.60). Aquí, sin tomar una decisión, una persona puede oscilar durante mucho tiempo en el purgatorio y convertirse allí en una existencia sobreviviente. Aquí es donde entra en juego la ciencia de la psicología y trabaja sobre los pensamientos, comportamientos y emociones de la persona sobre los sentimientos de la persona en esa guerra espiritual y la incapacidad de dar un paso hacia adelante y hacia atrás. La ansiedad se puede confundir con mareos. Cualquiera que mire hacia el abismo del infierno su cabeza gira. (Kierkegaar, 1944, p.68). Esta sensación de mareo, quizás, revela sentimientos como ansiedad, ansiedad. Poder elegir es también lo que nos separa de otros seres vivos, dice Kierkegaar, para las personas que nunca han experimentado ansiedad, se puede decir lo siguiente: En el caso de Adán como un simple animal, nunca sintió ansiedad. (Kierkegaard, 1944, p.60). Aquí debemos tener en cuenta que la ansiedad no se conceptualiza como un modo de existencia neurótico/patológico sino como una experiencia inherente a la condición humana. Cuanto mayor sea el potencial de libertad de un individuo, mayor será su ansiedad. Si bien no podemos hablar de emoción para todos los seres vivos que existen en un sentido biológico, la única condición del ser humano son las emociones. La ansiedad, una de las emociones básicas, suele confundirse con el miedo. En psicología no existe ninguna fuente de ansiedad: la persona experimenta ansiedad, que es causada por una dimensión intelectual inexistente. El miedo tiene una fuente. La persona puede experimentar miedo de sufrir daños en un accidente. Sin embargo, cuando en la ansiedad no existe un entorno amenazante, la persona siente una asfixia en la sensación de haber sido perjudicada. Utilizan la técnica de "luchar o huir" cuando perciben una amenaza a la vida humana, una entidad ontogenética. Como gacela en la cadena alimentaria de la naturaleza, tengo un miedo constante de ser devorada por un león. Pero sentir este miedo mientras la gacela bebe agua, pasta o vive en la manada. En el momento en que siente la presencia del león, la experimenta. “tan pronto como siente su presencia” es la palabra importante para nosotros aquí, pero si yo fuera una gacela con problemas de ansiedad, viviría alerta con el pensamiento de que el león podría cazarme en cualquier momento sin sentir su presencia. y acabar con mi vida.
Según los planteamientos existencialistas (sin olvidar que Kierkegaard es quien sentó las bases del existencialismo), existen tres niveles de relación en nuestro mundo como seres humanos. Unwelt, mitwelt y eigenwlt (Göka, 1999, p. 172). Estos estilos de relación hablan de nuestras relaciones con la naturaleza, nuestras relaciones con los demás y nuestras relaciones con nosotros mismos. En la base misma de estos tipos de relaciones se logra el equilibrio. donde podemos hablar de una persona auténtica, de una existencia auténtica. Sin embargo, se cree que el mayor obstáculo para ello proviene de nuestras preocupaciones existenciales. El primero de ellos es saber que estamos destinados a morir en un momento desconocido (Göka, 1999, p.172). Una persona que existe en un tiempo limitado vive con el hecho de que su existencia llegará a su fin. La sonda aquí lleva la información de que no sólo está relacionada consigo misma, sino que todos los seres vivos con los que entra en contacto morirán. La segunda fuente es nuestro ser seres conscientes, donde hay más de un camino, donde tengo la opción de asumir la responsabilidad por lo bueno o lo malo en el resultado de cada decisión que tomo. La última fuente de ansiedad es nuestra sensación de falta de sentido y nuestra constante exposición a amenazas de tal manera que de repente todo puede convertirse en una tontería. Dentro de estas elecciones y valores que he establecido, todo puede de repente dar un giro y desaparecer. Recordemos las siguientes frases que escuchamos muchas veces a nuestro alrededor: “Le aspiré el pelo, qué haré ahora”, “No sé quién soy en una vida sin él”, “No tenía nada”. hacer algo más que cocinar en casa pero cuidarlo". Todos hemos conocido gente. Lo que sea que defina su existencia, a veces puede ser un cónyuge, un trabajo, un hijo, el sentimiento de vacío que experimenta al perderlos, esa pérdida es exactamente el resultado de las relaciones que no puede establecer con su existencia. Podemos decir que todas estas fuentes de ansiedad existencial están relacionadas con el hecho de que los seres humanos existen en un tiempo limitado. Nuestro tiempo de muerte; los accidentes son nuestra fuerza; Las decisiones a tomar reflejan las preocupaciones sobre la falta de sentido de nuestro conocimiento, nuestros valores, la posibilidad de aislamiento y rechazo, y la limitación de nuestro control sobre otras personas (Göka, 1999, p.173). Cuando aprendemos a vivir con esta ansiedad existencial la encontramos y la aceptamos, podemos vivir como una personalidad auténtica (estando abiertos a la naturaleza, a los demás y a nosotros mismos, reuniéndolos en un todo sin conflictos) o elegimos alejarnos de las preocupaciones existenciales sin ser auténtico y vivir con ansiedades neuróticas. Nuestras ansiedades neuróticas son nuestra pérdida de relaciones con los demás, nuestras relaciones con la naturaleza y nuestras relaciones con nosotros mismos, mientras intentamos definirnos a nosotros mismos. estamos viviendo ahora Quizás uno de los mayores problemas del siglo sea la completa desaparición de la población aquí. Los seres humanos, que tanto intentan existir en algún lugar, siempre tienen prisa por alcanzar algo, y no observamos un alma pacífica en este estado de intentar alcanzar algo. La persona siempre tiene prisa, llega tarde, corre. Los diálogos siempre se viven de la misma manera. Simplemente estamos dando vueltas, sea cual sea el trabajo, etc... Una persona que se pierde en el concepto de éxito, dinero, belleza, riqueza se convierte en un adicto al trabajo, un alcohólico. No piensa en lo que es la belleza, se esfuerza por lo que se piensa, lo que se comercializa. Está expuesta a tantos estímulos que en las redes sociales y el mundo digital globalizado, la persona olvida la integridad de estar en el mundo. En la observación de Maslow sobre aquellos que han afrontado con mayor éxito la ansiedad existencial, "Es como si la autoconciencia estuviera desapareciendo: todas las separaciones y distancias del mundo desaparecieron y se sintieron uno con el mundo, identificados con él, pertenecientes a él. Pero quizás lo más importante fue decirles que percibieron la verdad absoluta durante estas vidas y que sintieron el secreto de la vida como si se les hubiera quitado un velo de los ojos”. él dice. Uno experimenta cada emoción con entusiasmo. En el concepto de entusiasmo aquí nos referimos al estado del alma humana trascendiéndose y exaltándose a sí misma, siendo capaz de abrazar cada emoción, lo que hay en la existencia humana es auténtico, autorrealizado, cualquiera que haya podido existir en el mundo se enoja, se emociona, se preocupa porque eso es exactamente lo que él necesita para vivir. Ser capaz de aceptar cada emoción.
La ansiedad en el contexto psicopatológico es un esfuerzo por controlar las emociones que uno no quiere sentir ante un evento y lo que experimentará como resultado del mismo. . Puede aparecer en diversas formas, como ansiedad social, ansiedad postraumática, ansiedad por separación y obsesiones, fobias, miedo a la muerte, hipocondriasis (enfermedad), ataques de pánico. Los síntomas fisiológicos pueden acompañar a la ansiedad patológica que experimenta la persona. Se pueden observar afecciones como palpitaciones del corazón, sudoración, dificultad para respirar, sensación de asfixia, trastorno alimentario, fatiga, agotamiento. Por ejemplo; Una persona con trastorno de ansiedad postraumática dice “la persona está esperando que hable, como si tuviera que decirle algo, pero ¿qué carajo? No sé comer, duele estar en silencio. Creo que pensarás que estoy loco porque no puedo hablar. Quiero decir algo, pero no sucede”, “las voces en mi cabeza no se van, o si te pasa, si no puedes hacer nada en ese momento o si tienes corazón. "ataque", "es como si me clavaran un cuchillo en medio del pecho". Para evitar la amenaza, el ser humano recurre a diversos mecanismos de defensa y, de hecho, el uso excesivo de estas defensas está en el origen de todo las psicopatologías que el ser humano puede experimentar. (Freud, 1915). Melanie Klein desarrolló la teoría freudiana de la relación entre el pecho y el niño e introdujo la teoría del pecho bueno y del pecho malo. El bebé necesita desesperadamente cuidados porque llora. Si hay un pecho que acude a él inmediatamente cuando está abierto, el mundo es un lugar seguro, la formación de uno mismo es segura, pero si ese pecho (cuidador) no acude cuando llora, el mundo se percibe como un lugar inseguro. lugar. Mi persona no tiene más opción que existir con ansiedad en este mundo y se desarrolla un yo donde no se siente seguro (Horney, 1950). Sullivan, por otra parte, llamó la atención sobre la naturaleza "interpersonal" de la ansiedad. Mientras que el niño pequeño tiene una preocupación interpersonal por el afecto de su madre, la persona adulta experimenta esta ansiedad interpersonal, buscando aceptación y aprobación en todas sus relaciones sociales (Ailen, 1994). Fromm pensaba que en el proceso de independencia e individuación, el ser humano en desarrollo se enfrentaba cada vez más al problema de la soledad (y la ansiedad relacionada), y ante su intolerancia, la mayoría de nosotros elegíamos la adicción y "escapamos de la libertad". que se relaciona con la pecaminosidad, acerca a las personas a la teología (Kierkegaard, 1844). Por otro lado, Martin Heidegger, considerado uno de los fundadores de la filosofía existencial de nuestra época,
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