La palabra fenómeno es de origen francés y significa "algo que puede ser percibido por los sentidos" (http://tr.wikipedia.org/wiki/Phenomenon). La fenomenología es un movimiento o método filosófico fundado por Edmund Husserl. Este movimiento rechaza la verdad absoluta. Porque la realidad siempre es percibida por una conciencia dirigida hacia ella. En otras palabras, la realidad es algo que se ve, se percibe y se hace consciente mediante la conciencia dirigida hacia ella. Por lo tanto, todas las experiencias del mundo están establecidas por la conciencia. Según el enfoque fenomenológico, las diversas posibilidades que constituyen una situación deben estudiarse con la subjetividad en la que son vividas por quien juega un papel en la formación de esa situación en ese momento. No es posible alcanzar una única verdad objetiva o absoluta; sólo se pueden lograr interpretaciones subjetivas de la realidad (Mackewn, 2004, pp. 58 - 59). Desde una perspectiva fenomenológica, el campo de estudio de las disciplinas ha pasado de los hechos objetivos a las percepciones subjetivas. Este movimiento filosófico ha influido en muchos pensadores y científicos de diferentes disciplinas (Keskin, 2002). El enfoque de la Terapia Gestalt es uno de los enfoques influenciados por la perspectiva fenomenológica.
Existencialmente, las experiencias humanas no tienen un significado universal o último. Sin embargo, los seres humanos son criaturas en busca de significado; Por tanto, los individuos atribuyen significado a diversos aspectos de sus experiencias o de su entorno. Estos significados que un individuo atribuye a su entorno percibido son específicos de ese individuo. Entonces la fenomenología; Puede definirse como la forma que tiene una persona de percibirse y comprenderse a sí misma y a su entorno de una manera única (Estrup, 2000; citado en Daş, 2014, p. 12). Según el punto de vista fenomenológico, lo importante no es el significado general de un evento, situación u objeto; Es el significado específico y subjetivo que conlleva para esa persona en ese momento y lugar (Mackewn, 1999, 60; citado en Daş, 2014, p. 12). El significado de todo es específico de esa persona y de la situación y momento en el que se encuentra (Daş, 2014, p. 13).
Los aportes del enfoque fenomenológico al Enfoque de la Terapia Gestat no se limitan al ámbito teórico. Los efectos de la perspectiva fenomenológica también se ven en las aplicaciones del Enfoque de la Terapia Gestalt. Según el punto de vista fenomenológico, cada Porque el significado de una cosa es específico de esa persona y de la situación y momento en el que se encuentra; En el Enfoque de Terapia Gestalt nunca se incluyen comentarios ni generalizaciones. Porque la base de la interpretación y la generalización no es la "personalidad" sino la "especificidad para todos" (Daş, 2014, p. 13). Para reflejar la perspectiva fenomenológica en el entorno de la terapia, un terapeuta Gestalt debe alejarse de las viejas interpretaciones y suposiciones que ha adquirido hasta ahora y centrarse en las experiencias actuales y basarse en ellas. Durante la entrevista, en lugar de hacer generalizaciones e interpretaciones, el cliente debe llamar la atención sobre varias dimensiones del entorno creado conjuntamente con el cliente y describirlas (Mackewn, 2004, p. 60). Por ejemplo, el terapeuta puede describir el estilo de sentarse del cliente y preguntarle el significado de este estilo de sentarse. Porque el hecho de que una persona esté sentada así en ese momento; Puede haber muchas razones, como sentir frío, enojo, vergüenza o soledad. Sólo esa persona puede saber el significado de esa persona sentada así en ese momento (Dash, 2014, p. 13).
Hay otro punto al que el terapeuta Gestalt, que actúa desde una perspectiva fenomenológica, debe prestar atención. El terapeuta debe dar igual importancia a cada una de las diferentes dimensiones de las experiencias actuales (pensamiento, emoción, postura corporal, sensaciones del propio consejero, etc.). Es decir, se debe especificar cada una de estas dimensiones sin priorizarlas (Mackewn, 2004, p. 61).
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