Desde una perspectiva existencial, las experiencias de la humanidad no tienen un significado universal; Sin embargo, los humanos son criaturas en busca de significado. Por tanto, los individuos atribuyen significados a diversas dimensiones de sus campos (Clarkson y Mackewn, 1993:43). Perls señaló que pensar en contrastes es una característica fundamental de la mente y la vida humana, y afirmó que los individuos atribuyen significado a sus experiencias a través de conceptos opuestos (Citado en: Clarkson, 1994:8). Por ejemplo, cuando decimos que somos felices, en realidad definimos infelicidad. También definimos saciedad cuando creemos que tenemos hambre y fatiga cuando nos damos cuenta de que estamos descansados. Por lo tanto, cada concepto del que hablamos, expresamos o pensamos crea su propio opuesto.
El individuo divide su campo en dos polos opuestos básicos: Los que satisfacen sus necesidades y los que no satisfacen sus necesidades. Mientras toman forma aquellas que satisfacen sus necesidades, el otro polo queda en un segundo plano (Clarkson y Mackewn, 1993: 43). De esta manera, el yo; organiza y define sus movimientos en forma de polos. Asimismo, expresa las funciones que posee o no posee en forma polar (Kepner, 2008:25). Por ejemplo, una persona que se describe a sí misma como un gran trabajador también afirma que no es perezosa, y una persona que dice que cocina comida deliciosa también afirma que no cocina comida insípida. Se necesitan postes para crear una forma fuerte y clara en el fondo. Los polacos coexisten. El polo opuesto de lo que es una forma en ese momento está definitivamente en un segundo plano (Clarkson y Mackewn, 1993: 44). Por ejemplo, para que la necesidad de calor tome forma, se debe sentir frío, y para que la necesidad de ser amado tome forma, se debe sentir el desamor. Este proceso de diferenciación es el proceso de separar posibilidades en polos opuestos. No podemos ser conscientes de las distinciones sin ser conscientes de los polos. Por esta razón, los opuestos se necesitan y están relacionados entre sí (Latner, 1986: 28). Por ejemplo, la oscuridad no puede existir sin luz, y la luz no puede existir sin oscuridad; los dos son dos extremos interrelacionados de un continuo continuo de conciencia (Clarkson y Mackewn, 1993: 44). Esta dualidad moldea nuestro comportamiento y comprensión (Latner, 1986: 29). Dividirnos en cuerpo y mente Experimentamos nuestra realidad subjetiva y objetivamente. Dividimos nuestro desarrollo en biología y cultura, nuestras expresiones en trabajo y juego, nuestro comportamiento en maduro o infantil y nuestras emociones en felices o tristes. Cada uno de nosotros divide nuestro propio mundo en aquellos que nos gustan y aquellos que no nos gustan, nuestros amigos y enemigos, blancos y negros, libres o prisioneros (Latner, 1986: 29).
El enfoque existencial de Perls de que los individuos no son inherentemente ni bueno ni malo lo ha adoptado. Creía que todas las personas tienen la capacidad de adoptar todas las características humanas (Ley: Daş, 2004: 218). En otras palabras, en el momento en que una persona nace, todos los polos están presentes en su interior. Sin embargo, el individuo no adopta características que le parecen inaceptables porque la familia, los profesores o los amigos las encuentran ridículas o las prohíben (Clarkson y Mackewn, 1993: 104). Por ejemplo, una persona que crece en un ambiente donde no se toleran las bromas puede dejar de hacer bromas con el tiempo y convertirse en una persona que no bromea en absoluto. Negar o negar algunos aspectos del yo resulta en un conflicto interno en el que el rasgo dominante choca con el de fondo (Clarkson y Mackewn, 1993: 104). En otras palabras, la persona que expresa que no le gustan nada los chistes está en constante conflicto con el polo humorístico que permanece en un segundo plano. En la separación o polarización, los dos polos opuestos de la personalidad están fijos y tienen poca interacción con entre sí (Philippson, 2009: 99). Una persona que no hace chistes y dice que no le gustan puede convertirse en alguien que no sólo no hace chistes, sino que además no puede tolerar los chistes en su entorno, no ve películas de comedia o programas que contengan elementos de chiste y condena a las personas que miralos. Por ejemplo, una persona a la que no le gustan las bromas y se define como una persona seria puede quejarse constantemente de que las personas que le rodean son casuales y no pueden mantener su seriedad.
Lo que se debe entender desde los polos es; No es una situación en la que una característica se abandona por completo y solo queda la otra. Dr. Jeykill y el Sr. Una unión como la de Hyde no es una integración sino una doble personalidad (Polster y Polster, 1974:248). Popular desde que fue escrito en 1886. ler es una novela, Dr. Jeykill y el Sr. En Hyde, la dimensión del bien y del mal es tratada como dos polos opuestos dentro de una misma persona. Una persona extremadamente amable y respetada, la Dra. Jeykill es también el monstruo Sr. También es Hyde. Lo que se debe entender de la integración de los polos es el Sr. Destruye completamente a Hyde y deja solo al Dr. No significa dejarlo solo. El propósito de estudiar los polos es traer a la conciencia las dos características, mostrar que los polos coexisten, revelar el conflicto entre los dos polos y cuestionar su significado para la persona (Clarkson y Mackewn, 1993: 105). En la terapia Gestalt, estos opuestos no son irreconciliables, son las diferencias que se integrarán en el proceso de formación gestalt (Latner, 1986: 29).
Los polos son ilimitados, pero cada individuo crea sus propios polos (Polster y Polster, 1974:62). La variedad de polaridades en el individuo es casi infinita. Cada individuo es una serie interminable de polos. Cada individuo tiene sus propias distinciones polares, con sus propios nombres (Clarkson y Mackewn, 1993: 106). A medida que el individuo comienza a reconocer sus características polarizadas y a comprender que se complementan y coexisten, aumenta su capacidad para moverse con flexibilidad entre estos polos. Desarrolla el potencial para actuar como un organismo integrado (Clarkson y Mackewn, 1993: 106). Para dar un ejemplo desde el punto de vista de ser un gran trabajador, una persona que en realidad debería ser vaga o continúa trabajando duro incluso cuando podría serlo, no está siendo flexible. Y, de hecho, la capacidad de movimiento es extremadamente limitada. Este estilo de comportamiento inflexible puede causarle cansancio o problemas con su entorno social. A medida que esta persona se da cuenta y acepta el polo de la pereza, surge el potencial de comportarse de manera diferente. Aumenta la diversidad de movimientos y aumenta el potencial de reacciones flexibles apropiadas a las condiciones. Cuanto más fuerte sea la polarización, más pronunciada será la síntesis que surgirá (Latner, 1986: 29). Según el enfoque Gestalt, una persona sana es consciente de sus polos opuestos y acepta esta diversidad en su funcionalidad, aunque no sea un rasgo deseable, sí forma parte de su existencia. Ha sabido aceptar estas dimensiones que forman parte de él (Kepner, 2008:27). Una persona que no es consciente y no ha aceptado muchos de los polos opuestos dentro de sí mismo ha perdido la posibilidad de adquirir experiencias y comportamientos diferentes, y está lejos de identificar y satisfacer muchas de sus necesidades pertenecientes a los polos que no le pertenecen. Intenta gastar energía extra para evitar que estas necesidades lleguen a ser conscientes (Kepner, 2008:27).
La forma de solucionar los polos es conseguir que ambos polos se vivan al máximo y al mismo tiempo estén en contacto entre sí. De esta manera, se evita que uno de los polos quede eclipsado y se le permite asumir un papel activo en la satisfacción de sus propias necesidades (Polster y Polster, 1974:62). El punto principal al estudiar la polaridad es aumentar el contacto entre dos fuerzas opuestas. Cuando se establece contacto entre ellos, estos polos opuestos pueden actuar como colaboradores en busca de una vida mejor. Cuando se establece contacto, el individuo ve que estos polos aparentemente desconectados tienen muchos aspectos y enriquecen su vida (Polster y Polster, 1974:248).
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