La famosa frase de Winnicott: "Ocultarse es divertido, pero nunca ser encontrado es un desastre" (citado en Chabert, 2008); Winnicott nos dice que las intervenciones adecuadas y apropiadas de la madre, que acompañará el juego que el niño desarrolla en su campo potencial, y que, de hecho, todos estos juegos ayudan al niño a encontrar y revelar lo que tal vez esté escondido dentro de sí mismo y sus padres a través de varios juegos, y que la interacción entre estos dos sujetos proporciona una resonancia adecuada para el niño y que aún se está formando en el niño. También puede proporcionar orientación sobre el desarrollo del yo real, que está presente pero no revelado y los procesos de interacción relacionados con la formación del carácter.
En el contexto de los estudios de Masterson, el modelo estructural de Freud se refiere a él como "ich", traducido al inglés como "ego". El alemán tiene un contenido más amplio que el ego; Afirma que el "yo", el ego y el yo, realizan los potenciales paralelos que se apoyan mutuamente y crean las funciones del yo y del ego. Por otro lado, el yo definido por Jung es la imagen o arquetipo primordial que ha existido desde el principio y enfatiza la necesidad de la persona de unicidad, integridad y deseos máximos. Aquí, la definición de yo de Jung es más precisa (Masterson, 1988).
Sin embargo, Freud escribió poco sobre la naturaleza de la formación del "carácter". En general, estaba interesado en la formación de síntomas y en los conflictos neuróticos. La organización tripartita del aparato psíquico, estructura básica de la teoría estructural, presupone la existencia de una identidad o estructura del yo estable, coherente y funcional; En situaciones psicopatológicas, a esta estructura se superpone una serie de defensas y conflictos neuróticos que se manifiestan clínicamente en forma de síntomas, inhibiciones y psiconeurosis. Por tanto, el ego o “yo” de la teoría estructural se construye sobre la base de un yo completo (sólido) y funcional (Klein, 1989, p.30).
La comprensión del desarrollo de la personalidad Los trastornos no aceptan ni aceptan tal estructura, no dependen de la estructura. De hecho, para los teóricos de las relaciones objetales y del yo, es la incapacidad de formar un yo estable, consistente, separado e individualizado lo que define el problema que se encuentra en el corazón de los trastornos de la personalidad (Klein, 1989, p. 31).
Erikson (1968) afirmó la naturaleza dual e inseparable del yo-yo de la siguiente manera: “Se puede decir que la formación de la identidad tiene una actitud del yo y una actitud del yo. Lo que podría llamarse autoidentidad surge como resultado de experiencias de yoes temporalmente oscurecidos (secundarios) que se reintegran exitosamente a un conjunto de roles y al mismo tiempo aseguran la aceptación social. Cuando se habla del poder sintetizador del ego desde su punto de vista psicosocial central, se puede hablar de la identidad del ego. Asimismo, se puede mencionar la identidad propia cuando la integración de los diseños del propio rol es un tema de discusión (citado en Masterson, 1985, p. 32).
Erikson, (1968) habla sobre la naturaleza dual e inseparable del yo-yo. La identidad del yoapunta al poder de síntesis del ego a la luz de su función psicosocial central.La identidad del yo es la integración de las propias imágenes de rol del individuo. Cuando intenta percibirse a sí mismo como "uniformidad" en la materia y "continuidad" en el tiempo, habla de su "yo" identidad en lugar de su identidad del ego (citado en Masterson, 1985, p. 33).
"The Real Self", publicado por Masterson en 1985, añadió uno de los fundamentos más básicos a los principales elementos ejecutivos del enfoque de Masterson y condujo a una amplia expansión en este tema. En este punto, se vio que los procesos de desarrollo en los que Masterson enfatizaba sensiblemente pasaban de cuestiones relacionadas con el ego a cuestiones relacionadas con el yo. Aquí, estaba hablando de procesos del yo que no excluyen al ego sino que solo guiarán la funcionalidad del ego y procederán junto con el ego en un proceso dominante.
De manera similar, mientras que el falso yo de Winnicott cubre todo En muchas formas de interacción social-yo, el falso yo de Masterson es el padre y surgió como resultado de la interacción entre niños. Tanto es así que mientras el niño iba creando su propio yo, antepuso las necesidades de sus padres a las suyas propias. En este caso, el verdadero yo del niño, cuya armonía entre el cuidador y el bebé se ve perturbada y dañada por el abandono y el abuso, ya no se considera una plataforma eficaz sobre la cual negociar la relación. donde esta esto e, el niño comienza a depender de unidades de relaciones objetales falsas y autodefensivas internalizadas como modos de funcionamiento necesarios para establecer una relación con el otro. De hecho, la creación de estas falsas autoconstrucciones está presente en todos los trastornos del self, pero los contenidos representacionales de las unidades de relaciones objetales internalizadas de cada trastorno son diferentes, y cada trastorno refleja las consecuencias de sus propios modos únicos de relación cuidador/niño. El tipo de trastorno del yo que el niño experimentará en el futuro depende de la internalización de estos modelos de apego, así como del temperamento innato del niño y de lo que le depara la vida (Klein, 1989, p. 31).
Relaciones objetales Los teóricos generalmente se centran en el diseño objetal maduro del yo y del objeto libidinal, en formas de separarse del objeto y conectarse maduramente con él mientras avanzan hacia la continuidad. Los teóricos del yo se han centrado en las formas en que el yo se vuelve individualizado y autónomo a medida que avanza hacia relaciones maduras entre el yo y el objeto y el continuo libidinal del yo. Desde una perspectiva de las relaciones objetales del desarrollo, estas perspectivas parecen ser dos caras de la misma moneda (Klein 1989).
Aunque la contribución clínica de Mahler se centra en el examen del desarrollo del niño a medida que avanza hacia la permanencia del objeto libidinal. , el tema central de la contribución clínica de Kohut es el estudio del desarrollo del individuo hacia la continuidad del yo libidinal. Kohut fue el primero en mirar la otra cara de la moneda, desviando así la atención de la capacidad de amar y odiar el objeto y dirigirla hacia el desarrollo de funciones y capacidades autorreguladoras y autónomas del yo (Klein, 1989). /p>
El manejo de las emociones y el arte de calmarse es una habilidad básica en la vida. Los pensadores psicoanalíticos consideran que esta es una de las herramientas psíquicas más importantes. Según la teoría, los bebés emocionalmente sanos; Aprenden a aplicar a sí mismos los estilos auto-tranquilos de sus cuidadores y se ven menos dañados por los altibajos emocionales del cerebro (Kohut, 2004, p. 107). El interés de Kohut se centra principalmente en los orígenes y la evolución de las capacidades de autocalma, autoaceptación, autoactivación, autoafirmación, creatividad y regulación de la autoestima. Una más general En otras palabras, la autopsicología se centra en el logro de la continuidad libidinal del self, es decir, toda la experiencia del self que permanece estable, predecible, autónoma y continua en el tiempo y a pesar de las cambiantes valencias emocionales (Klein, 1989, p.32). .
El concepto de "verdadero yo", que Masterson señala al examinar la identidad completa de un individuo, es un desarrollo y desarrollo saludable de la personalidad que incluye habilidades maduras de separación, apego, individuación y autonomía, es decir , la experiencia del yo con los demás y solo, y la integración de estas habilidades en la estructura general de la personalidad.
De vez en cuando, se ha cometido un error como si el de Masterson El "yo real" es lo mismo que el concepto de "yo verdadero" de Winnicott, pero de hecho, el concepto de yo real se ha utilizado tanto en estudios clínicos como en estudios clínicos y también se puede aplicar clínicamente de manera más amplia en intervenciones de tratamiento. El concepto de Winnicott del "verdadero yo" se refiere a la experiencia subjetiva en la que el individuo reconoce sus propias necesidades, deseos y acciones individuantes como distintas de las necesidades, deseos y acciones de los demás, es decir, de otras personas en general y de la sociedad, y les da darles el peso adecuado. El verdadero yo de Masterson sitúa este concepto dentro de una teoría integrada que determina las tareas de desarrollo específicas que deben cumplirse y aprenderse en el camino hacia la continuidad del objeto libidinal y del yo. En este modelo integral, el verdadero yo, o base de personalidad sana, se relaciona con el mundo a través de una alianza con una estructura del ego sana y basada en la realidad. Clínicamente, el individuo siente una sensación de continuidad, estabilidad y reciprocidad en su experiencia de sí mismo con otros o solo; Su compromiso con los demás es maduro y se autorregula cómodamente (Klein, 1989).
En este punto será útil explicar las autocapacidades y detallar las aportaciones esenciales de cada ítem en el desarrollo del verdadero yo en el enfoque de Masterson a continuación. El Yo pasa por las siguientes etapas y alcanza la plenitud y autonomía, adquiriendo todas las capacidades vitales o autofunciones.
El Yo del Afecto Ecuanimidad y Vividez Afectiva: Capacidad de sentir emociones de manera profunda, vívida, entusiasta, fuerte, excitada y espontánea.
Entidad del yo:Percepción como resultado de experiencias tempranas fortalecidas por la aceptación y el apoyo de los padres al yo emergente; El yo está convencido de que ha adquirido las experiencias apropiadas de autoridad y voluntad y el derecho a adquirir el vínculo ambiental necesario para adquirir estos objetos. Es la adquisición de la voluntad de revelar el yo con todo su ser.
Autoactivación, autoaprobación y apoyo: La propia individuación única La capacidad de utilizar la independencia, la iniciativa y el poder de consentimiento para identificar y definir deseos y tomar iniciativas autónomas para expresarlos en la vida real, apoyarlos y defenderlos cuando son atacados. Esta aprobación es una herramienta para asegurar una adecuada autoestima.
Aceptación de la Autoactivación y Garantía de la Autoconfianza: El yo de la persona es un yo afectivo declara y/o identifica y reconoce que ha abordado ambas cuestiones o interacciones ambientales de manera positiva y armoniosa. Esta aceptación es una fuerza impulsora para una adecuada confianza en uno mismo para actuar de forma independiente.
Capacidad de autocompetencia; apoyo al "yo emergente" y apoyo de los padres. La percepción, que surge de experiencias de competencia tempranas basadas en la aceptación, permite al yo adquirir competencia para distinguir experiencias de placer y dominio, así como los estímulos ambientales necesarios para adquirir estos objetos. Esta percepción es gravemente deficiente en pacientes límite y esquizoides y se forma patológicamente en los trastornos del yo narcisista.
Confirmación de la autoactivación y mantenimiento de la autoestima; En dos sentidos, es la autodeterminación del individuo y la aceptación de su propio estado, y la superación de un estado emocional, un problema ambiental o una tarea en una actitud positiva adaptada.
Aliviar las emociones tristes
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